大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
眼
處
清
淨，

受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若

故。
法
住
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
色
清

　
復
次，
善
現！
法
住
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
四
十

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

故。
法
住
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
眼
界
清

現！
法
住
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
法
住
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若

故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

住
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

斷
故。
法
住
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
耳
界

　
善
現！
法
住
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
身
界
清
淨，
身

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
法
住
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
法
住
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
地
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
法
界、
意
識

清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
意
界
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至

二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
觸
界、
身
識
界

淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
水、
火、
風、

法
住
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
外
空、
內
外

清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
內
空
清
淨，

波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨

法
住
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
法
住
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，

淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清

若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界

不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
實
際、

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
法
界、
法
性、

清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
真
如
清
淨，

性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
外
空
乃
至
無

清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住

何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，
若
一

八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故

若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色
定

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨

故？
若
法
住
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智

慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
四
靜

若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

法
住
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
無
相、

住
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法

無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空

支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
四
正
斷、
四

清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住

別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四

遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若

斷
故。
法
住
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
五
眼

　
善
現！
法
住
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若

十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
菩
薩

相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
無

無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨

住
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法

無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
無

住
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若

法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
四
無
所

住
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

　
善
現！
法
住
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

別、
無
斷
故。

地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
一
切
三
摩

摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切
智

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
一
切
三

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住

住
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智

切
相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法

住
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
法

淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

法
住
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

法
住
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住

若
法
住
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
法
住
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿

果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
法
住
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

預
流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
法
住
清
淨，
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意

意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故
一
切
智
智

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、

清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

眼
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
眼
處
清
淨，

受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若

故。
實
際
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
色
清

　
復
次，
善
現！
實
際
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
法
住
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際

緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

故。
實
際
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
眼
界
清

現！
實
際
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
一
切

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善

以
故？
若
實
際
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
若

淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清

若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處

處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為

別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若

故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

際
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所

斷
故。
實
際
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
耳
界

　
善
現！
實
際
清
淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至

二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
觸
界、
身
識
界

淨，
若
身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
身
界
清
淨，
身

諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
實
際
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸

無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌

若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，

無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

若
實
際
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
水、
火、
風、

實
際
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
地
界

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸

至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
法
界、
意
識

清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

意
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
意
界
清
淨，

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

實
際
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
實
際
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
布
施

分、
無
別、
無
斷
故。

歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
行
乃
至
老
死
愁

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行

二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六

淨，
若
無
明
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
無
明
清
淨，
無

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

空、
識
界
清
淨，
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

無
性
自
性
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
外
空
乃
至

清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故
一
切
智

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
外
空、
內
外

清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

內
空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
內
空
清
淨，

波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
淨
戒
乃
至
般
若

淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智
清

故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

故。
實
際
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
苦
聖
諦
清

清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨
故
一
切
智

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際

淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智
智

界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

住、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
法
界、
法

實
際
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
真
如
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

定、
十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清

實
際
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
八
解
脫
清
淨，

淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清

淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清

定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無
量、
四
無
色

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清

以
故？
若
實
際
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切

靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清

門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、
無
願
解
脫

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清

故？
若
實
際
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切

清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
空
解
脫
門

八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
四
正
斷
乃
至

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
四
正

實
際
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
四
念
住
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
四
無
所

際
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

佛
十
力
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，

六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若

斷
故。
實
際
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
五
眼

　
善
現！
實
際
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨
故
一

無
斷
故。

地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
菩
薩
十

淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際

何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一

一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故

際
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

住
捨
性
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實

無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒

忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
無

際
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若

法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨

畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

流
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
預

　
善
現！
實
際
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果
清
淨

無
別、
無
斷
故。

摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
一
切
三

三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨
故
一
切

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
一
切

淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清

清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際

清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若
一
切
智
智

相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
實
際

清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

故？
若
實
際
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

實
際
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
諸
佛

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

實
際
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切
菩
薩

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際

若
實
際
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智

淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
實
際
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清

羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
實
際
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿

清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
實
際
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百二十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
二
十
一

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

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大般若波羅蜜多經卷第二百二十一